Soalan; Apa hukum patung atau tugu yang dibuat bukan untukdisembah?
Jawapan;
Membuatdan menyimpan patung (termasuk tugu) yang berupa makhluk bernyawa dilarang didalam Islam. Nabi SAW bersabda;لَاتَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلَا تَمَاثِيلُ
“Para malaikat tidak akanmasuk ke dalam rumah yang terdapat di dalamnya anjing dan patung-patung” (SohehMuslim; 2106/87. Dari Abi Talhah al-Ansari RA).
Abu Hayyajal-Asadi menceritakan; Saidina ‘Ali RA berkata kepadaku; ‘Ketahuilah bahawa akumengutusmu untuk melaksanakan tugas sebagaimana aku dulu diutuskan oleh NabiSAW untuk melakukannya, iaitu; “Jangan engkau biarkan satu patungpun melainkanhendaklah engkau musnahkan, dan jangan biarkan satu kuburpun yang tinggi dariyang lain (yakni dibuat binaan di atasnya) melainkan hendaklah kamu ratakan”(Soheh Muslim; 969/93).
Abu Hurairah RAmenceritakan; Rasulullah SAW telah menceritakan; Jibril AS telah datangkepadaku, lalu berkata; ‘Sebenarnya kelmarin aku telah datang kepadamu, namunaku terhalang memasuki rumah kamu kerana di pintu rumah terdapat patung lelaki-lelaki,di dalam rumah pula terdapat tirai yang terdapat gambar-gambar patung padanya,begitu juga terdapat anjing di dalam rumah. Hendaklah kamu menyuruh supayadikerat/dipotong kepala patung yang terdapat di pintu rumah hingga ia menjadiseperti rupa pokok (yakni tidak berupa haiwan lagi), dipotong kain tirai dandijadikan dua kain lapik yang dihampar untuk dipijak (atau diduduki). Anjingpula suruhlah agar diusir keluar. Lantas Nabi SAW melakukan sebagaimana yangdisuruh oleh JIbril RA (Sunan at-Tirmizi; 6806. Hadis hasan).
Hadis ini menolakpandangan yang menganggap patung yang dilarang hanyalah yang dijadikan sembahanatau dibimbangi dijadikan sembahan, kerana tidak tergambar oleh sesiapapunbahawa patung yang ada dalam rumah Nabi SAW adalah untuk sembahan.[1]
MenurutSyeikh ‘Atiyah Saqar;[2]“Telah disepakati oleh sekelian ulamak bahawa haram menyimpan patung (yangberupa makhluk bernyawa) jika tujuannya adalah untuk penyembahan dan pemujaan,kerana ia adalah rijs (kotoran) yang disebut Allah dalam firmanNya;
فَاجْتَنِبُواالرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
“Jauhilah rijs (kotoran) iaitu berhala-berhala, dan jauhilahperkataan dusta” (Surah al-Haj, ayat 30).
Jikatujuan menyimpannya bukan untuk sembahan atau pemujaan, ia turut diharamkanjika mempunyai ciri-ciri berikut;
1. Patung itu sempurna anggota-anggotanya.
2. Tidak ada keperluan untuk membuat atau menyimpannya.
3. Dibuat dengan bahan yang boleh kekal dalam tempoh yang lama sepertikayu, logam atau batu.
Merujukkepada ciri-ciri di atas, dikecualikan dari hukum haram tadi patung-patungberikut;
1.Patung yang tidak sempurna, iaitu patung yang berbentuk separuh badan, atauyang kurang anggotanya sekira-kira jika diandaikan patung itu makhluk hidup, iatidak akan dapat hidup tanpa anggota itu (seperti patung yang tidak berkepaladan sebagainya). Patung jenis ini tidak haram, namun makruh. Menurut mazhab Maliki;diharuskan patung yang berlubang yang menghalang hidup (jika diandaikan iahidup) sekalipun lubang itu kecil. Mazhab Hanafi dan Hanbali mensyaratkanlubang itu besar.
2.Dibolehkan patung yang dibuat untuk suatu maslahah seperti sebagai permainan kanak-kanakperempuan (untuk pendidikan mereka) atau sebagai alat bantuan dalam pembelajaran,kerana Nabi SAW tidak melarang ‘Aisyah RA ketika melihat dia bermain denganpatung kanak-kanak perempuan bersama rakan-rakan perempuannya (*ketika mulatinggal dengan Nabi SAW, ‘Aisyah RA baru berusia 9 tahun), sebagaimana yangdiceritakan oleh hadis dalam Soheh al-Bukhari dan Muslim.[3]Para ulamak menjelas illah (sebab)nya, iaitu; patung permainan itudibolehkan sebagai latihan atau bimbingan bagi kanak-kanak perempuan untuk masadepannya.
3.Sekiranya patung dibuat dari bahan yang tidak kekal lama seperti dibuat darimanisan atau tepung, sebahagian ulamak mazhab Maliki mengharuskannya, antaranyaIbnu al-Faraj al-Maliki dan Imam al-Qurtubi dalam tafsirnya (Tafsir al-Qurtubi;surah Saba’, ayat 13)” (Tamat fatwa Syeikh ‘Atiyah Saqar).
Kesimpulan; pada dasarnya, patung yang berupa makhluk bernyawa (yakni manusia atau haiwan) -jika memenuhi ciri-ciri di atas- adalah dilarang oleh Syariat Islam sekalipun tidak dijadikan sembahan kerana hadis-hadis Nabi SAW yang melarangnya bersifat umum.
Wallahua’lam.
[1]Fatawa as-Syabakah al-Islamiah, no. 7458.
[2] Himpunan Fatwa Dar al-Iftak al-Misriyyah, 10/96.
[3]Saidatina ‘Aisyah RA menceritakan; ‘Aku bermain dengan patung kanak-kanakperempuan ketika telah tinggal bersama Nabi SAW. Aku juga mempunyainkawan-kawan perempuan yang turut bermain denganku” (Soheh al-Bukhari; 6130.Soheh Muslim; 2440/81).