Blog AQIS

Koleksi Penulisan Blog Ustaz Ahmad Adnan

Jangan lupa untuk kongsikan email anda disini supaya kami boleh memberitahu tentang penulisan terkini
Kandungan blog ini sesuai untuk paparan komputer desktop dan notebook sahaja untuk masa ini

Dari Blog ilmudanulamak.blogspot.com


GALAKAN BERTERAWIH BERSAMA IMAM HINGGA TAMAT

Sabda Nabi SAW;

مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَكُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

“Sesiapaberqiyam (Ramadhan) bersama imam hingga imam selesai (dari keseluruhan solatnya),akan ditulis untuknya (pahala seumpama) berqiyam sepanjang malam” (Sunanat-Tirmizi; 806. Menurut at-Tirmizi; hadis hasan soheh).


Abu Zar RA menceritakan; Nabi SAW bangunberibadah bersama kami pada malam ke 5 (sebelum tamat Ramadhan, iaitu malam ke25 Ramadhan) hingga ke pertengahan malam. Lalu kami berkata kepada baginda; ‘WahaiRasul Allah, jika engkau dapat menambah lagi solat bersama kami pada malam inialangkan baiknya’. Lantas baginda bersabda (kepada mereka); “Orang yang berqiyam(Ramadhan) bersama imam hingga imam selesai (dari keseluruhan solatnya), akanditulis untuknya (pahala seumpama) berqiyam sepanjang malam” (Sunan at-Tirmizi;806).

Menurut ulamak; hadis ini menjadi dalil bagikelebihan solat terawih berjamaah, dan galakkan kepada orang yang berterawihbersama imam untuk menyelesaikan keseluruhan terawihnya bersama imam (sama adaimam bersolat 11 rakaat atau 23 rakaat atau sebagainya), supaya ia mendapatkelebihan umpama bersolat sepanjang malam yang disebut oleh hadis di atas.

Berkata Imam Ahmad; ‘Hendaklah dia (yakniorang yang berqiyam Ramadhan bersama imam itu) mengerjakan solat bersama orangramai (yakni para makmum yang lain) hingga dia berwitir bersama mereka dantidak pulang hinggalah imamnya selesai dari solat’ (Tuhwah al-Ahwazi, 3/236).

Maka berpandukan  taujihat dari hadis dan huraian ulamak diatas, sebaiknya orang yang ingin bersolat terawih dengan 11 rakaat sahaja,mereka tidak bermakmumkan imam yang solat 23 rakaat dan pulang sebelum imammenyelesaikan terawihnya. Sebaiknya mereka mencari masjid atau mushalla yangmengerjakan terawih hanya 11 rakaat sahaja, supaya dapat berterawih bersamaimam dari awal hingga akhirnya, agar berpeluang mendapat fadhilat yang disebutoleh Nabi SAW dalam hadis di atas.

Wallahu a’lam..

Rujukan;

1.   Fatawa Syeikh Soleh al-Munajjid (https://islamqa.info/ar/153247).
2.   Tuhfah al-Ahwazi (Syeikh al-Mubarakfuri), 3/228,236).


DalamSoheh al-Bukhari, terdapat hadis dari Ibnu ‘Abbas RA yang menceritakan;

أَنَّالنَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ
“Nabi SAW berbekam ketika beliau sedang berpuasa” (Sohehal-Bukhari; 1938).

Hadisini menjadi dalil bagi keharusan berbekam ketika sedang berpuasa. Proses bekammelibatkan pengeluaran darah dari badan. Dengan merujuk hukum berbekam itu,para ulamak hari ini mengharuskan orang berpuasa menderma darah atau menjalankanujian darah kerana ia juga membabitkan proses yang sama (iaitu pengeluarandarah dari tubuh).

Namunkeharusan tersebut bersyarat, iaitu tidak dikhuatiri tubuh menjadi lemah hinggaterpaksa berbuka puasa. Jika ada kekhuatiran tersebut, dilarang berbekam ataumenderma darah atau menjalankan ujian darah, kecuali jika darurat (yaknikeadaan terpaksa). Dalam Soheh al-Bukhari juga, terdapat hadis dari Tsabital-Bunani yang menceritakan; pernah ditanya kepada Anas bin Malik RA (sahabatNabi); ‘Adakah kamu semua (para sahabat) memakruhkan berbekam kepada orangberpuasa?’. Dia menjawab; “Tidak, kecuali jika boleh melemahkannya” (Sohehal-Bukhari; 1940).


Menurutpenjelasan Imam an-Nawawi; “Keharusan berbekam oleh orang berpuasa merupakanpandangan mazhab Syafiie, Imam Malik dan Abu Hanifah, serta jumhur para sahabatdan kebanyakan fuqahak” (lihat; al-Majmuk, 6/349).

Senarai Kategori